《牡丹亭》故事源头之谜在大余揭开

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1楼大中小发表于 2008-7-13 16:15 只看该作者

《牡丹亭》故事源头之谜在大余揭开

　　汤显祖是世界文化名人；《牡丹亭》是世界名著；以《牡丹亭》等剧目为代表的昆曲，是联合国首次评选的世界非物质文化遗产的首项。
　　
　　《牡丹亭》备受赞誉，而《牡丹亭》故事来源却向来有争议，　汤显祖的名著“四梦”中，《紫钗记》、《邯郸记》、《南柯记》等3篇都有索本，它们都是根据唐人小说改编而来的，惟有《牡丹亭》这一爱情名剧，它的故事之源一直扑朔迷离，自它诞生时起，文化人对此历来都是争论不休。文化、学术界为此困惑了300多年，直到上世纪六七十年代，学者普遍认为明朝初年话本《杜丽娘慕色还魂》是《牡丹亭》的根据。汤显祖写《牡丹亭》距明初不过几十年。但是话本《杜丽娘慕色还魂》有没有更早的源头呢？为什么《牡丹亭》是写南安大庾（今大余县）的故事呢？
　　
　　笔者经过十多年的考证挖掘发现，宋代学者洪迈所记的那个故事与明初话本《杜丽娘慕色还魂》，虽然时间相隔有300多年，然而在故事描写的时间、人物、中心内容方面和《牡丹亭》都有非常高度的相同和相似。二者都写到：某青年男子独处，夜晚，一漂亮女子前来自荐枕席，两人欢娱同床共枕。问女子姓氏居址，则慌称附近人家闺女，慕色而来。男子说要以媒妁礼币正娶，却被巧妙推辞，原来她是葬于附近的官宦女儿鬼魂现身。笔者还认真比较了《牡丹亭》、话本《杜丽娘慕色还魂》和洪迈记载的故事，它们的中心内容都有着惊人的相同和相似处。
　　
　　洪迈所记故事翻成白话文的意思是：南宋乾道七年（1171年）,在南安大庾(即今天大余县)发生了一起离奇的人鬼情恋的故事。当时有一名青年武官解俊，任南安军指使，因有事，住在宝积寺，夜里解俊还没有熄灯就寝，忽然，一名年轻女子敲门来到房间，她长得体态娴雅、容貌艳丽，解俊喝酒半醉，乘醉意用情话去挑逗女子，女子欣然笑着说：“我来这里就是思慕你的丰采想与你好，我俩欢娱在一起吧。”两人就上床成其好事。解俊问她姓什么？住在哪里？女子说：“你别多问，我就住寺后面，你明晚还在这里吗？”解俊当然十分高兴说一定照办。自此以后每天晚上都和女子在一起，他就从寺里和尚那里借了那间房子作为长期住宿的打算。经过一个多月交往，寺里的和尚都没有什么怀疑，外面的人更没有知道的。……解俊对那个女子说：“我尚未成婚，我想请媒人到你家去用彩礼正式娶你怎样？”女子说：“我父亲官位高，哪里肯要你做女婿，就这样相处好了吧。”就这样解俊的身体日渐消瘦，精神疲惫不堪。那时有一名卖药行医的走方郎中刘大用，与他住在寺里，对他身体那个样子也很吃惊，可是解俊并不讲真情。有一次两人同出城去，半路上遇上一名算卦卖符先生，他把刘郎中叫到一边耳语说：“那位相公怎么让短命鬼跟他一起？不出3个月他便要亡命的。”解俊便拉着刘郎中去他住的客栈找他。那人笑着说：“你这个当官的同意来找我了吗？不然你的性命差点就没有了。”便留他到这个客栈的另一个房间，并请刘郎中同他在一起，卖符先生捻了十几个画着符的小纸条，让解俊吞了下去。……夜里二更天后听见房门外女子的哭声，三更天便静下来了。第二天解俊向卖符先生告辞而去，卖符先生告诫他切勿再到寺里了。后来和尚们知道了这回事说：寺里周围向来没有什么妖魔鬼怪之类的东西，只是前几年邵宏渊将军谪官在这里时，死了一个小女儿，葬在后墙外，必定跟此有关了。自此以后女魂却经常出来纠缠和尚，和尚们十分恼苦，没办法就派人到武陵告诉邵宏渊请他允许改葬他处，这个女魂才没有再出来作祟了。
　　
　　笔者还考证了大余县的其他几个传说故事，以汤显祖贬官所经过的南安大庾（今大余县），在宋代以来的史藉记载（包括洪迈记载的故事）及民间流传的故事，当地官府小姐死后化为鬼魂与青年相恋故事，追溯到汤显祖《牡丹亭》戏剧的源头。论证汤显祖《牡丹亭》和它所依据的明初话本《杜丽娘慕色还魂》原型。笔者认为话本《杜丽娘慕色还魂》中所写官府小姐杜丽娘，生死与柳梦梅相恋的故事，以及几十年后汤老先生在《牡丹亭》中所写南安大庾官府小姐杜丽娘，从生到死到还魂，与柳梦梅相恋的故事，同三四百年前宋代南安官宦小姐女魂与青年爱恋欢娱的故事，在描写的时代、地点、中心人物、主要情节等方面，有如此高度的相同相似，这难道说是“纯属巧合”吗？显然不是的，它们之间有着一定的渊源关系。洪迈所记故事，以及其他一些传说故事就是明代话本《杜丽娘慕色还魂》、汤显祖氏《牡丹亭》戏剧的故事原型，是《牡丹亭》的最早源头。洪氏所记故事为雏形，话本《杜丽娘慕色还魂》予以扩展，而至《牡丹亭》则充实臻于完美。这一观点应该是关于《牡丹亭》故事来源之争的重大突破，以上观点从无人涉及，为研究者据资料考证所得的较为新颖的观点，可能是独到的见解。
　　
　　洪迈在赣州做过几年知州，还多次到过大余县，对赣南的风土人情十分了解，他所首创的“随笔”的写法，开创了这类文体的先河。他的著名作品《容斋随笔》、《夷坚志》内容丰富，寓意深刻，（涉及赣南各县的不下于几十篇），受到一代伟人毛泽东的喜爱，在长征中、抗日时、解放战争时都经常带在身边，甚至在临终前不久还要读它。经学者考证《夷坚志》的许多篇目在宋、元、明代还经常被改编成话本，《杜丽娘慕色还魂》正是如此。雄辩的事实说明，大余县不仅是话本《杜丽娘慕色还魂》故事的最早之源，而且它也是《牡丹亭》戏剧故事的最先源头，是它孕育诞生了璀璨的瑰宝、世界名著《牡丹亭》。
　　
　　笔者已就《杜丽娘慕色还魂》、《牡丹亭》的故事之源，撰写了一篇论文《〈牡丹亭〉探源》，文字约1.6万余字，附录一篇约4000字。论文被“中国昆曲研究中心”接纳，已经在该中心刊物《中国昆曲论坛2004》登载出版；《羊城晚报》高级记者周文韶，以《寻源追梦〈牡丹亭〉》为题，在《羊城晚报》上对此发表过文章，此文并收入他的个人文集《晚风集》中。笔者还曾收到世界华人交流协会、世界文化艺术研究中心邀请函，邀请参加第9届世界华人艺术大会、21届香港国际交流会暨国际优秀论文研讨会。后获得大会国际艺术银奖，同时享有该会命名的“世界杰出华人艺术家”荣誉称号。

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